理论依据·下
生灵们在最初时，佗们的蓝图及应用程序都是有缺陷的，但这种缺陷又不可更改。为了解决这一问题，必须更换蓝图及应用程序。否则受先天缺陷的影响，其功力、道，以及修为或者说道行，都无法再提高。
凡言某生灵的道场中有多少多少年道，指的是佗平时可调用的那些闲置的备用道，佗不包括备份，也不包括即使是平时他也得干体力活的那些常用道。功力也这样计算。
要顺升界，除了道场中的道至少要有四百年外，还得有五十年的功力才行，七种元气一定要均衡。这是必须的。
进阶或升界后，道场中原有的可用道，以及佗原有的功力，都无法恢复，必须重新修炼。
随着修为或道行的加深，囤积道的速度会越来越慢，那些佛圣级的生灵苦修数年，才能囤积来一年的道。由于不稳定，所以上界生灵习惯以地仙与童仙们认真累积一年所得到的那些道为衡量标准，称之为“一年的道”。
囤积道与真气的速度和际节也有关系，在躁动不安的后际时生灵们虽然很难得道，但那些已经得道的生灵于此时其囤积道与真气的速度却是最快。其次是中际。最后为各方面都相对稳定，生灵们易于得道的初际。也就是说，在特定的环境下，收聚道，佗比较快。
上界生灵每提升一个层次，须要耗时二百年左右。
一般情况下，上界的生灵们每升一层，都会在那个层次停留很久，等佗们玩够了之后才会继续进升。
以上是就修仙者而言的，仙者，闲也。佗们专事休闲，什么都不做。若要修习武功、高等级法术，则须另外再加时间。
本领对比相差悬殊的这些生灵，佗们中的强者都能将法力和修为远远不及自己的顶级令德类生灵及上界的一些生灵给变成另外的一种生命体。但这种变化靠的是被变化者自己来完成的。这是因为被变化者事先中了化蛊才会如此。而那些不会变化的生灵则只能被变大或变小，抑或是被变得年轻健壮，或是使变衰老。而不能使之变成另外的一种存在。
只有拥有六百年以上道行的妖界生灵才能利用解尸法将修为和法力远远不及自己的生命体或非生命的东西变成任意的一个存在。这种被变化，只依靠实施变化法的那个生灵本身的能力，没有其它。
精灵界的小妖精和妖界的小妖怪，由于佗们没用，所以成为最自由，所受叮护最多的一类生灵，特别是那些再次横升界的小妖怪们。
再次横升界的妖界小妖怪凭借变化能够化成魂器，因此佗们成为了那些别有用心者的猎取对象。故而佗们能够亨受到更多的叮护与关照。
在众生灵中，最有趣的，当首推长夏纪的上界生灵。特别是那些小妖精和小妖怪们，更是奇趣多端。其次为下界的夏纪生灵，特别是那些凡者。
下界的方外生灵们都有隐私，佗们做事靠推测。而对于下界的方内生灵来说，则无隐私可言，佗们做事就像下围棋一样，须看谁的思虑深远。此谓打意。
地仙的智慧及能力虽不出众，但绝对没有低下者，都说得过去。
上界的方外生灵论智慧和能力虽然都令人称道，但也不乏那些令人大跌眼镜之辈，佗两极分化现像很突出。甚至有些上界方外生灵，论智慧和能力，有时候佗们就连凡夫俗子都不如。
除了初民类生灵中的平人外，下界的方外生灵及位居于方内的贤者类生灵，佗们都没有灵魂，其形化而其心与之然。下界初民类生灵中的平人，佗们有的有灵魂，有的没有。
运行正常的灵魂是无法被直接破坏掉的，即使是下界的方外生灵，也不例外。除非佗本身出了毛病，只有这时才能乘虚而入，并进而破坏之。
阴阳偏胜会导至其灵魂运行不正常，灵魂运行不正常，会导至阴阳错乱，阴阳错乱会导至灵魂出离，甚至复归于半混沌。
拥有灵魂的生灵若要知晓远方都发生了什么，只要应用坐驰的本事视听八远之外就可以了。但这样做只能对其进行了解，况且还容易为幻象所蒙蔽。
除妖界的灵魂外，其余的灵魂们为了增强干涉力度，佗们往往会携带一定数量的阴气或阳气，然“孤阴不成，孤阳不长”，这时的佗们虽然也具有实存的形体，但相对来讲，佗的这个形体很是轻虚脆弱，经不起风雨，只能用于一时。况且这样做还非常容易被人发现，更容易被人控制。
“阴成形，阳成气。”灵魂们若要现身，须吸纳一定的阴气或阳气才成。假如佗不希望自己虚无飘渺，那佗就必须去吸纳阴气。
阴气的聚与散都非常不易，阳气的聚与散都非常容易。所以阳鬼多，阴鬼少。阳鬼虚无缥缈，并非实体，所以在阳光下，佗们没有影子。
道有两种固有的属性，其一：“道”本身发声，此谓天籁。其二：“道”在特定的条件下，可以像镜子那样鉴物。凡得到这种能力，即谓之“得道”。假如道场中的这些道能一直保持这种状态，即谓之“灵魂”，灵魂是能够独立思考的。
由于只有在完全地神清气宁的特定状态下，才能运用道的特有属性，所以那些得道成仙者必须断绝红尘中的那种情欲，使自己万念俱寂，否则佗们道场中的道必定复归于半混沌状态，甚至因此而形神俱灭。虽说如此，但是那些偷食禁果的生灵并不十分罕见，上千年苦修毁于一旦的事情偶有发生。
凡生命体，佗在没有得道前，佗们道场中的道都处于半混沌状态，类如胎儿，不能独立。当该生命体去世后，这个道场也会随着瓦解。
如果不能利用道所固有的这种鉴物属性，任何生灵都无法完整地认知我们身外的这个世界。
从获取的角度讲。应用眼睛、耳朵等一系列感觉器官，我们可以得来知识。但这技艺不行，单纯的感知是得不到技艺的，必须以修练为前提。所有的技艺都是由技艺的拥有者亲自修练来的，这东西就像生灵的灵魂那样，是无法强求的，亦无可赠送。在习惯上，将普通生灵们按常规认真苦修一年的所得，称为“一年的道行”。“道行”又叫“功夫”或“法力”。没有法力，那份功力再高，它也派不上用场。《论语》曰：“诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
凡言“道行”，说的是武。凡言“修为”，说的是文。两者不能相提并论。
上界的生灵在结婚后，不可以像下界的方外生灵那样纵欲，否则必死。因此含有上界生灵的那些夫妇们与下界方外生灵中的那些夫妇们彼此有本质的区别。前者就如同一对小兄弟或小姐妹，不过是彼此相伴而已，而后者则不然。
那些第九层以上的生灵，佗们将自己的体质长时间（以秒计）地停留在可生育的程度，叫“结界”。结界的生灵只能呆在事先准备好的特定的空间内，不可以离去，否则后果不堪设想。
结界的生灵都不能随意变化，更不能由此界生灵变成另外一界的生灵。例如由动物变化成植物。只要佗们不施展较高级的变化，肯于及时恢复体质，就没事。因为佗此刻的体质或是已无法承受那么巨大的信息量，佗处理不来；亦或是经脉偏胜，难以控制。
凡是结界的生灵，都会被特别关照，以防万一。
生灵们升界后，虽然其体质已经下降到童真境界的初级，但此时却是自顾不暇，不可以参与生子。等佗们将体质提升至第六层的中级时才成。
那些可生育的上界高等级生灵虽然也能生育，但佗们生育出的孩子特别难养，况且佗们的孩子还每每累及其父母的生命。所以上界的天条规定：凡上界高等级生灵，均不可以婚嫁。否则会被视同意欲自杀，从而被特别囚禁。
位于夏纪、长夏纪的灵魂们，佗们在转化成实体时，大都会应用转世法。转世法只有上界方内生灵才会用。在转世时，要事先克隆好一份记忆，保存在那儿备用。然后找个母体，并在卵子即将受精的那一刻将精子和卵子原有的那份蓝图彻底清除，同时换上自己的。在这一替换过程中，除那份蓝图外，其余的记忆都将被自动删除。因同声相应，事先保存好的那份备用记忆也会相应地遭到破坏。但是使用全息技术的备份能在日后得以恢复，若使用简单的考贝备份就无法恢复了。使用克隆版本去替换，将导至全息指令丢失，亦无法恢复，与投胎无异。
投胎后，该生灵原有的道场复归于浑沌，不能再用。而转世后，该生灵原有的道场会很快自行恢复一小丁点儿，待时机成熟，佗会与当前实体复归于一。这期间，该生灵会始终被佗的这个残存的备份道场所保护，而不是这个灵魂在孩子即将出生时或是其它的什么时候才来投胎。
精子和卵子所承载的蓝图是很难被彻底清除的，只有上界的方内生灵才能做到。其前提是：该生灵必须没有灵魂。否则谁都没有办法。所以投胎或转世，又叫“临凡”。
上界方外生灵，及某些下界的生灵，佗们都没有能力清除别人的记忆。那所谓的删除，不过是屏蔽，这些记忆都是可以被恢复的。即使是上界的方内生灵，佗们除了能够彻底清除精子和卵子所承载的那份记忆以外，对于其余记忆，同样也是无能为力。
卵子一旦受精，阴、阳、道，于是齐备。那份记忆也就无法彻底清除了，除非你杀了佗。
若不投胎，生灵们无法彻底清除自己的记忆，那些被遗忘的东西，其实一直在。只是被屏蔽了，一时之间，都想不起来了。
投胎是格式化旧有记忆，重新开始。这种方法上下界的生灵都可以用，为通用方法。投胎只丢记忆，不丢技能。技能虽不丢，但因缺少应有的记忆，所以需要时间来开窍。
转世灵童出生后，等佗们的身体素质进入真人境界之后，会很自然地通过同声相应原理找回事先备份的记忆。
上界的生灵在应用还魂法时，因其能置换当前正在使用的蓝图（元神），所以能变回先前的样子。从表面看，这还魂法与解尸法并没有什么区别，而实质上则是两回事。还魂法对尸身的要求较高，须同一层次或相邻层次上的才成。且所用尸身必须未坏，至少尚有一魄守之，允许重启。还魂法就好比重新安装电脑的C盘，它只是替换了一下已经不能再用的操作系统而已。佗之所以又变回原先的样子，那是还魂成功之后的事了，与还魂无关。
借尸还魂后，你可以强行将佗的残魄炼化，使原躯体完全变成你自己的。当然了，其前提是该躯体必须没有灵魂，亦或是你的魂力强大到足以轻松地压倒该躯体的灵魂。
借尸还魂后，也可以大力地扶持佗的这个残魄，令原躯体真正地复活。方法是你得让这个躯体得道，使佗拥有灵魂。那些借用别人躯体的魂灵，佗们基本上都会让原躯体真正地复活，以作为回报。故曰“借尸还魂”。
若借尸还魂，则道场中的道无法继续积累，那并非是佗的母体。长期借用别人躯体的魂灵基本上都是那些拥有十年魂力的下界生灵，因为该生灵这时已经将魂力提升到了极限，再也无以复加，所以是不是自己的原身也就不重要了。例如八仙中的铁拐李，他就是长期借用别人躯体的一个著名人物。
只有妖界中的生灵才能用解尸法。所谓解尸法，即找个刚刚死去的健壮尸体，将灵魂附在上面，然后再变回先前的样子或其它样子。解尸法类如将废旧电脑拆了：尚且合格部件直接用；已不合格的部件予以加工，令合格；对于那些缺失的部件，按要求给人制造出来。从而得以依据当前图纸组装出一台质量上乘的电脑。
除了妖界的小妖精外，那些拥有功力的妖界生灵们当佗们应用解尸法时，会导至功力大不如先前，须花时间来恢复。再加之应用解尸法常常会引起纷争，所以妖界的生灵们轻易地不会使用解尸法。
妖界生灵所化成的鬼魂会用解尸法，佗们可以吃东西。而其它类别的生灵所化成的鬼魂则不行。
生灵们每投一次胎，即为一劫。投胎可以清除不好的记忆，还可以保留令自己中意的相貌躯体。
在一般情况下，无论是投胎灵童，还是转世灵童。由于佗们的蓝图（元神）在各个方面都很完美，所以佗们在出生后，身体素质不会下降，它会从太初境界，直达童真。
那些转世灵童。只要佗是上界的，佗们的当前蓝图仍旧是投胎或转世前所拥有的那份完美蓝图，且佗们本身大都拥有五年的道在支持这份蓝图。
转世或投胎，均相当于应用解尸法。前者是用十几年的时间来完成一次变化，而后者则是在瞬间完成的。除了时间上的差异外，其本质是一样的。
下界的生灵投胎或转世后，只能保持原样，无论佗投胎或转世多少次，你都能轻松地找到佗。佗们就像大地那样，总是那么真实。
上界的生灵们在临凡时，因能去除原貌，另换新颜，所以当佗们转世后，很难再找到佗们。佗们就像天空一样，变化十分迅速，且总是在变化。
下界生灵若要去除原貌，另换新颜，可以借尸还魂。上界生灵常常以此法来惩戒下界生灵。例如原本为人，而使其“为骡、为犬、为蛇”之类。及其投胎或转世后，又复原矣。其于《聊斋志异》，异史氏有述焉。
当灵魂在离散的情况下，彼此都无法临凡。落单的元魂都会尽快地找东西来依附，尽早把自己藏好。而正在正常运行的那个常规灵魂则会尽量四处游走，以求尽早地与元魂会合。若非不得已，这些常规灵魂绝对不会去选择依附谁。
真正可怕的并不是位于明显之中的到处活动的那些常规灵魂，而是隐藏在暗处的那些静止不动的元魂。
生灵们将体质降级后，其原有的道与功力不会因此而改变。体质降级后的生灵就好比出了故障的机器，调理调理也就好了。
将身体素质降级后的长夏纪生灵，佗们生出的孩子除了多半美丽至极外，在其它方面并不比那些普通生灵们所生的那些健康孩子强。佗们生出的孩子均比普通生灵们所生的那些健康孩子要差上许多，相对来讲，比较难养。只是这些孩子的父母更加懂得如何调理，因此佗们的孩子才长得比普通生灵的孩子更健康。仅此而已。若是换了凡夫俗子来抚养，那是万万也无法养活的。
普通生灵在生理上是有缺陷的，佗们本身所拥有的道都不足一年，佗们所本的蓝图也不完美。佗们之所以在出生后大都为太初状态，那是因为母体为佗们提供了良好的营养。脱离母体，自食其力后，由于对养分的筛选达不到设计要求，所以才会迅速导至身体素质下降，从而失却那种专气至柔的太初状态，但此时仍能保证阴阳和静骨正筋柔。七八岁八九岁时，阴阳始偏胜，等到了十四五至十六七岁时，阳阳就开始失调了。阴阳失恒，女子月事以时下，男子精气益泻，故能有子。而受孕时卵子和精子所承载的信息是以当时其父母双方各自所本的蓝图，及其父母当时的体质特征及健康状态为参照的一份经择优选良后的图纸，当两份图纸被合到一起后，虽经再次择优选良，但这份图纸依旧不够完美，甚至还会留有遗传疾病。
得到有灵魂依附的物品，那么这个物品的主人很可能就会得到这个灵魂的保佑或折磨。
有灵魂依附的某物品，其中若是含有元魂，那么这个物品的能力，就会随着元魂的动静波动而起伏不定时大时小。
秋冬两纪的生灵，由于其道场中的道不但在运行情况上状态非常良好，此外其道场中的道在数量上亦是浩瀚如海，损失得起，所以佗们才会无所畏惧，自然也就没有必要找什么避难所，无端地让人约束。
初民和太初类生灵的灵魂最弱，连太阳都不敢晒。那样的话，佗们很快就会破灭。佗们需要依附。
童真类生灵的灵魂虽然敢晒一会儿太阳，但时间长了也不行，因此在白天行动时，佗们不敢不带伞一类的东西。
在危急时刻，用于存储元气的可移动内丹能帮上大忙。从而增强自己的攻击力，以及耐力与抗打击能力，以避免落败，或被猎杀。内丹又叫金丹、灵丹，或仙丹、灵珠。灵珠的种类很多，其中以“木、火、土、金、水”这五种灵珠最为常见。
诅咒：功力又叫元气，佗是有意志的。将带有不良意志的元气偷偷地输送给某个生灵，侍特定条件成熟，该意志将在一定程度上支配这个生灵的言行，或危害这个生灵的健康及安全等。反则反之，例如唐僧。唐僧没有坏心眼儿，凡尘中的生灵，别说是得到他的元气，就是能吃上他的一口肉，也会长生不死。
凡言“阴阳二魄”，不是指只有一阴一阳两个，而是指两种，对于某些生灵而言，其体内的魂或魄都不只一两个，故有“三魂七魄”之说。
生命体死后，经特殊处理，阴阳二魄也可以不灭。这就是阴灵与阳灵。阴灵与阳灵从来都是穷凶极恶的这么一类存在，故谓之厉魄。
天条规定，只可以将真气炼成仙丹，不可以炼成厉魄。
除了天元和魂元生灵以外，唯有妖界的生灵才能利用解尸法去诅咒那些可用的非生命体，例如佗可以令一具骷髅像智能机器人那样服从佗的命令。佗还可以令一块石头开口说话。
功力是可以送人的，还可强行夺取。
凡吸到的功力均不能直接应用，它会与自身原有的功力相互排异，须运用化功法将之炼化使彼此兼容才成。否则两相攻伐，必为其所伤。
功力本身是独立体，它不会因为拥有者身体上的突然伤残而有所减损。除非你向外输出功力，或是它被人吸走。
下界的方外生灵，及下界方内的贤者类、童真、太初类生灵，佗们没有能力拆招，只能打力斗狠，对于佗们来说，合理的招式组合还是很管用的。但并不是你学会了这些招式组合后就能一定赢，其关键还得看你的功夫到不到位。
长夏纪的下界生灵会拆解招数，虽经十数年，其兵刃依然像新磨好的那样。而那些夏纪的生灵则只能以硬碰硬地破解招数，是以岁更其刀
长夏纪的上界生灵于拆解和化解这两种方式兼而用之。而秋纪的生灵则主要使用化解的方式和人打斗。
春纪的生灵和人打斗时没有章法，全凭力气和运气。佗们乱打一通，是以月更其刀。对于佗们而言，有时侯你和佗打十多个回会佗还不败，有时仅一个照面佗们就输了，非常非常不稳定。
对于真人类的生灵而言。佗们虽然依旧以破解招数为主，但是当佗们的状态良好时，佗们有能力拆解招数。这时佗们只见空隙，未尝见一招一式。佗们依乎天理，因其固然。时值此刻，佗们以神遇而不以目视，所以无法暗算佗们。
中际的那些世外高人，佗们所见无非招式，由于这些招式的应用，每个人或每个派别都有其独特的特点，因此这些见多识广的高人能很快地通过招式特点而分辨出对手属那一个门派。但拆招者则忽略这些，即使佗和对手打上一年，佗也不会去想对手是那门那派的。
春、夏两纪的生灵打力、打狠、打胆，此为下三打。
秋、冬两纪的生灵打情、打意、打神，此为上三打。
长夏纪的生灵于此六者兼而用之。其中第七层的生灵以下三打为主；第八层的生灵上下各半；第九层的生灵则以上三打为主。
以不使用法术为前提。除了那些从文者和那些小妖以外。在一般情况下，武功与内力都相当的两个上界生灵在打斗时，是分不出胜负的。就一般而言，对决双方斗经五六百、七八百个回合后，若仍看不出高低，双方便不会再打斗下去了。
以不使用法术，不以内力压人为前提。
顶级武者同次一档次对决
同顶级七八百个回合即可胜之
同高级五六百个回合即可胜之
同中级三四百个回合正是对手，杀之可也，谓武
同初级一两百个回合称得上对手，可重伤之，谓武
同再次一档
顶级八九十回合胜之可也，亦可轻伤之，否则不武
高级六七十回合可以胜之，但伤之则不武
中级四五十回合可与之一战，但胜之不武，弗胜为笑
初级二三十回合对方有机会全身而退
同又次一档
顶级十多个回合对方能够找准逃跑机会，但无力逃跑
高级两三个回合对方具有还手的能力
中级不到一回合对方没有还手的机会
初级仅一个照面对方仅能打一个照面，无躲闪的机会
道本身并不具备攻击性，无论你的道场中的道有多高，若论克敌制胜，终归无用，必须依靠技艺，以及功力。由于技艺和功力这两样东西都起伏莫测，无法界定，所以没人用它来做衡量标准。
除了吸取与继承以外，就一般而言，聚集功力的速度上下界生灵的差别很大，其中以上界诸仙为最优，接下来是地仙，再次为妖界生灵和精灵界生灵。由于精灵界生灵的魂力比较强大，难以左右，所以聚集功力比较困难，因此那些生灵们基本上都弃武从文，专攻变化之道。
实质上，对于那些拥有超强功力的生灵而言，佗们的功力基本上都不过仅只三四百年而已，即使是那些上界方内生灵中的武者，也是如此。因为当佗们的功力累积到三百年左右以后，就不再好累积了。若再向上累积，更加费劲。
由于下界方内生灵及上界方外生灵，佗们主要遵循以“仁义忠信，恭俭谦让”为核心的功利学说；而上界方内生灵则主要遵循以“则象法化，心术计数，决塞”为核心的明哲学说。这些生灵都“争之以德”，那武力基本上派不上用场，因此佗们也基本上都不看重武功。在上界，向人炫耀武力，那是一件十分丢人的事。是以纵是武者亦尽皆不敢为之，丢不起那人。
因为上界的生灵们都争之以德，而非争之以力。所以对于佗们而言，武功这东西它没用，没必要耗费时间与精力去修炼它，以求得到那种能力。由于佗们基本上都从文，缺乏丰厚的内力，以至于这些生灵在输出真气来救人时，常常会因耗尽真气而气绝身亡。即使这样，佗们也不肯去修炼，那成年累月的修炼着实太过艰难。佗们还不在乎自己被猎杀，佗们说：“大不了去投胎，有什么了不起！”
上界生灵讲的是变化，论的是修为。
上界的方外生灵，佗们的体质不是很稳定，特别是长复纪的那些生灵，尤其是那些致力于修行道法的。由于阴阳常常偏胜，甚至失调，所以佗们时强时弱。因此在对阵时，那些道法与内力都比较高深的生灵不一定会胜。
那些法宝虽对冬纪级的生灵不管用，但也可以抵挡一阵子，运用得好，可取得运兵时间。
天下只有无敌的功夫，没有无敌的法宝或招式。招由时起，式因势定。运用之秒，存乎一心。
对于上界的方内生灵中的武者而言，佗们手中的兵器是用来防护对方的，而非攻击。对于这类生灵而言，最厉害的兵器是佗本身。
横升界的生灵升界后，该生灵的道场首先要花费两百年的修炼时间将所累积来的那些道通通补充给备份。在此期间，该生灵的灵魂不允许佗去聚集真气。
例如那些妖界的小妖，由于佗们的灵魂不允许佗去聚集真气，所以在真气的保有量上，佗们同下界生灵中的那些从文的修道之人没啥区别，都是每种经脉中的脉气约一年左右。这是进阶或升界时的默认值，无可更改，因此上佗们这一会儿才会像从文者那样毫无攻击力可言，即使是顶级的小妖，依然如此。
每一位生命体，佗都是道的合成工厂。佗原本就出产这东西，所以收集道，并不须花费太多精力，在阴阳和静的前提下，只要用心注意一点儿别让佗进入混沌状态从而自行散佚出去也就行了。这样做并不违反生理，有益无害。
而功力则不同，生命体体内的那些可支配的道体，佗们从阴气和阳气中往出提炼元气，其目的是为了合成道体，让阴阳不再失所守，这是我们这些生命体的使命。
将这些可爱的道们齐心协力辛辛苦苦提炼出来的元气囤积起来，令阴阳依旧失所守，甚至将它们用于攻击，从而间接地去杀伤道，这样做不但违背生命的原初使命，且违反生理，属非常严重的逆天行为。当进阶的生灵积聚了两三百年的功力，升界生灵将功力积累到一百年左右之后，这种逆天的违规操作行为会被灵魂强行阻断。
无论是按常规修炼，还是投机取巧，当佗的功力接近五千年后，就再也无法提升了，因为无论如何，佗的灵魂都不再允许佗继续累积。对于那些动不动就声称自己有五千年功力的生灵而言，其实佗们的功力都不到五千年，最多不过近似而已。
依靠投机取巧，可以在极短的时间内得到上百年乃至成千年的功力，但是这种临时功力即使在不用的情况下，也会自行损耗，那近千年的功力，用不上半年便会损耗殆尽。耗尽后，按常规修炼，无法恢复。只有在极寒或极热的恶劣环境下，坚持不懈反反复复地将自己的功力提高到近千年的情况下，道才会默许佗可以按常规修炼出这么高的功力。否则即使是一而再再而三，那也不行。功力越高，越是如此。
拥有了近千年的常规功力后，若想继续提升自己的常规功力，唯有到每一秒都是九死一生的核爆级烈火中连续不断地苦练，那覆载万物的道才会默许佗持有千年的常规功力，以便自保。这样做，即使是在准备充分的情况下，其活命的机会仍然不足百分之三十。因此，若非万不得已，没有那一个生灵敢这样做。所以，生灵们都动不动就声称要把某某某打入第十八层地域中的那核爆级烈火中，让佗形神俱灭，永远不能超升。
对于号称黑洞的至阴之地，除了上界方内的天级生灵和幽灵界的生灵外，其余生灵那是万万碰不得地。
在上界，拥有两三百年常规功力的生灵，十分罕见。对于拥有六七百、八九百，甚至上千年常规功力的生灵，於那个长达一百七十多亿万年的大节世里，也出不了几个。且佗们基本都是出于那长达四十三亿二千万年的大劫难中。因为如果需要的话，可用临时功力来应付，没必要费那个劲，甚至冒那个险。
常规功力较高的那些生灵，基本上都出自地仙，因为佗们的命只有一条，损失不起，所以有时还得依靠力气自保。
元气计有七种，缺一不可。除纯阴纯阳之元气，和混沌之气外，还有“木、火、土、金、水”五种元气。如下：
厥阴脉的绿色木气，厥阴脉气与少阳合，太阴从之。
少阴脉的红色火气，少阴脉气与太阳合，阳明从之。
太阴脉的黄色土气，太阴脉气与阳明合，太阳从之。
少阳脉的红色火气，少阳脉气与厥阴合，阳明从之。
阳明脉的白色（实为浅灰）金气，阳明脉气与太阴合，厥阴从之。
太阳脉的黑色（实为墨蓝）水气，太阳脉气与少阴合，少阳从之。
厥阴脉脉气运行速度快，虽风力十足，终给人以平和之感。少阴脉脉气虽很热，终究喜人。太阴脉脉气的湿度很大，给人一种温和感。少阳脉脉气也是火气，然而其热难当，类如夏天的骄阳。阳明脉脉气给人一种干燥而凉的感觉。太阳脉脉气的湿度也挺大，且极寒。
因少阴与太阳合，太阳克之，是以其热威而不猛，有君子之相。又三阴三阳之脉独少阴脉脉气不从于其它三阴三阳之脉，诚有王者风范，故谓之“君火”。而谓威猛绝伦，非其它脉气可比的少阳脉脉气为“相火”。
厥阴之气使人纯美。少阴之气使人活泼。太阴之气使人丰满可亲。少阳之气使人多动。阳明之气使人消瘦严肃。太阳之气使人安静。
再加之少阴与太阳合，太阳克少阴，使其难为病，所以人们基本上都主修由少阴之脉所发的真气。其次为厥阴。
太阴与阳明虽然也好修炼，但是这两股脉气为厥阴少阴所克制，所以罕有人主修太阴与阳明之气。
至于少阳与太阳，这两股脉气虽然雄壮霸道，无可匹敌，却是难以控制，往往自伤其身，所以修炼这少阳与太阳所发脉气的人更是罕之又罕，可以说基本上没有。除非佗有什么深仇大恨，这类人往往会选修少阳与太阳所发的脉气。
三阴三阳，脉气偏盛则病。对于不懂逆从的人来说，的确是这样的，不过要是能够注意调理，适时地扶其不胜，不要使主政的脉气暴过，那么就不会生病，万事大吉。
至于奇经八脉中的那一晦一明的纯阴纯阳两股元气，那是地仙和上界生灵才能够经营得了的，非红尘中人所能及。所以《庄子》曰：“夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”
三阴三阳之脉所发的脉气，奇经八脉中的纯阴纯阳之气，统称“真气”。一阴一阳两种元气又叫“纯气”，纯气主要应用于变化方面。若论以攻毁的方式来克敌制胜，则它们非常非常明显地不如五行之气。并且这一阴一阳两种元气不能直接伤人，倒是可以利人，反帮了对手。
一阴一阳两种元气，单一而不杂，故曰“纯气”。《庄子·达生》，子列子曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不慄。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。”
在下界
武功的水准分“初等境界、中上境界、高人境界、顶尖境界、无上境界”五个档次。每个档次又分“初阶、低阶、中阶、高阶、顶阶、玄阶”这六个级别。
武功有内家与外家之分，内家顺天休命，佗的体质好，长于保命全形，然而佗们的攻击力明显不如外家。但佗们的状态稳定，有长劲儿，适合于打持久战。
外家逆从阴阳，佗们的攻击力威猛绝伦，无可匹敌。但相对来说，佗们的体质没有内家的好，并且佗们的状态不够稳定，在速度、轻功方面，变化明显，难以预测，有时会明显不如内家。所以同外家人士对阵，结果往往会出人意料。正所谓：“顺天者有其功，逆天者怀其凶。”
经脉本来就是相互连通的，各脉脉气可以相互走动。为了安全，守脉的元气会限制流量。每当要通过的真气数量过大时，守脉的元气都会不让佗一下通过。为了能够快速地一下通过，只能硬闯，硬闯几回之后，那些守脉的元气见约束不了，也就不管了，此谓打通经脉。“打通经脉”，并不是指彼此原来并不互通，需要打通才通。
比方说
从文者以气领意，不会刻意地去导引体内的真气。佗们澹然无极，任其自然。从武者则以意导气，搞得六经波荡，五气倾移。那阵势真叫惊天地动鬼神，蔚为大观。抑或是绵绵若亡，现湿灰之象。
从文之人，尽皆只注重对道的锤炼，好成仙，或是成精灵。因此那些从文者又被称为“修道之人”。修道之法，即心斋也。仲尼曰：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚静者，心斋也。”虚者，虚存也。若修炼得法，不出三个月，可小成。
所谓修道，就是维护这种虚静的存在状态。不过这种状态不可以保持得过久，这是因为精神就像水一样，长时间不动就会坏掉。而动荡过甚，则又会失却这种纯素的虚静状态。也就是说，修道者要在动与静之间寻找到一个平衡，使两者保持在最佳状态。此谓修道。
一旦拥有了备份灵魂，你就得定期施展变化，以保持备份灵魂的正常运行。也就是说，一旦进阶或升界，你就得不停地修炼变化之道，这不是由你说了算的事情，你的灵魂不是你所能够左右得了的。
修道者的等级是按照真气的纯净程度以及与之相应的虚静程度来划分的，也就是说，等级越高，真气的纯度越高，纯度越高，虚静的程度也就越高。
修习心斋的那些从文之人，佗们三阴三阳脉中的真气都在五六年上下，每种经脉中的脉气约一年左右。
对于修习武功的生灵而言。
下界生灵，其三阴三阳，每种经脉中的真气最高可达五十年之多。六种经脉，计三百年。
奇经八脉中的一阴一阳两种纯气佗们不能单独存在，必须在一起。这些纯气分为两种，一种叫死气，死气是拥有意志的。佗们都很危险，令人不寒而栗。另一种则是处于半混沌之中，叫冲气或混沌之气。冲气也是元气之一，它是诸元气之中最最无害的一种。这两种东西各为百年。
下界生灵最高可拥有真气五百来年。
初等境界可支配1～2年的真气
中上境界可支配5～10年的真气
高人境界可支配45～60年的真气
顶尖境界可支配95～120年的真气
无上玄境可支配200～240年的真气
至人可支配400年的真气
令德可支配500年的真气
底气又叫庶气，可以自由活动。而功力则是时时刻刻都被管制着的，不能自由活动。否则，必定走火入魔。
因为有母体的特供，婴孩在出生时，底气约合两三年的功力。到七八岁时，底气已经发展到鼎盛时期，达到了四五年、五六年之多。等到了十四五岁，十五六岁时，这四五年五六年的真气开始衰减，太冲脉首先虚弱，死亡之象显现。经脉长时间偏胜，故女子月事以时下，男子精气溢泄，阴阳合，则有子。以继绝。
修习武功的人能将底气提高到总计约合三十年左右，三阴三阳六种经脉，每种经脉中的底气都可达到五年左右。这是最多的了。
修炼来的底气不需要再刻意修炼，它能自动恢复。底气之外的那些功力损失以后，则需要刻意修炼，或不劳而获。习惯上，底气是不计数的，说某人有多少多少年功力，并没有把底气算在内。
功力及底气，又叫“内力”。
功力是依靠作为底气的那七种元气来约束的，其自身道场中的道，它不管这事，它主散，不主聚。
进入高人境界后，就可以不吃、不喝、不睡地闭关修炼了。闭关修炼可以像地仙那样成年累月一刻不停地来积累功力。地仙或闭关修炼者，佗们于初际时认真累积一年所得的那些真气，人们称之“为一年的功力”，并拿他当衡量标准。
当功力像一个顽皮的孩子四处淘气的时候，负责看护佗的元气会感到看护吃力。时间久了，这底气就需要休息，此时人就会感到累。每逢此时，功力与底气都需要安静，否则后果不堪设想。
我们还知道，看护省事的孩子比较省力气，孩子多了会看护不过来。对于功力来说，也是一样。东西虽好，却并非多多益善，这要看底气的约束能力，不可强求。
从武者在攻击对手时，对真气的应用方式主要有两种，一种是只让它在体内运行，并依靠运行时产生的场能来推动气流或什么物体来克敌制胜。这样做气势惊人，且不耗损功力。缺点是，只可用于近战，且攻击力相对较小。另外一种是将真气大量地抛出体外，直击目标。这样做其攻击力不但无可匹敌，还无声无息，防不胜防，且能袭远。缺点是，被抛出的功力就此全部耗损，都没了。如若伤了底气，严重者将因真气耗尽而亡。抑或是因为功力耗损严重，被人乘虚而入，总之这种抛撒功力的做法，往往都会造成不堪设想的后果，因此不到万不得已的时候，谁都不肯应用这种极有可能是“即损失惨重，又得不偿失”的打法，毕竟那功力积累得分外不易。你想啊，红尘中人不比地仙，我们得吃饭、睡觉，还得做一些事情，算下来这一天差不多也就有六个时辰可用来修习内力。一年可得半年的功力，三十年才能积累来十五年的功力，试问人生又有多少个三十年呢？
为了能够顺天休命，三阴三阳不可长时间偏盛，这是内家所必须遵循的准则之一。所以同样是修炼六十年得三十年功力，同样是只能掌控一股真气，那么内家因为把这三十年功力平均分配给了三阴三阳这十二条经脉，每种经脉得五年的功力，加上底气，以及两种辅助经脉中的脉气，才有十年的真气可直接以掌控，有二十年的真气可以间接左右。而外家则是把这三十年的功力全部注入到了同一种经脉中，加上底气，人家的主脉中有三十五年的真气可直接支配，两种辅助经脉中有十年的真气可以间接掌控。这两个人若是打起来，谁胜谁负不言自明。不过若是同这位内家人士对阵的是一位只有十年真气可用的外家对手，那么情况就不一样了，当这位外家对手的这组经脉的三种脉气都疲倦时，余脉均不足以拿来克敌，而这位内家人士就不同了，佗体内的另外那三种经脉中的脉气依旧可以用来克敌制胜，能够继续战斗。但这并不能说明内家佗就优于外家，实质上外家为正，唯有外家才能把那种功夫发挥到极致。