没错，不是衰落，不是混乱，不是腐朽.
最现实的，亡国。
如果说衰落和腐朽，这好歹还只是一种厄运，一种不好的期望，那么亡国这两个字就现实的多了。
尽管一瞬间的时间太短，不足以让或许任何人想出什么可靠的理由来支持这个点，但事实就是，骆宾王和柴绍两人此刻，脑海里的第一反应就是这两个字。
——这两个字产生的瞬间，两人就意识到了。
这再一想，感觉还真是。
人无所事事的时候，就会觉得无聊，就会开始寻找刺激，这种刺激要么把自己折磨的挂掉，比如无聊的时候，人……尤其是生活中没有严肃的生存危机，但过的又并不富裕，还是紧巴巴的这种年轻人，就会开始想要“搞一票”。
这种“搞一票”的倾向会快速发育到非常强大的程度，“快速”的程度足以让任何帝国的中坚大臣心惊肉跳。
一个帝国就开始盗匪横行，当然了，对于想着“搞一票”的年轻人自身而言，这种一票基本上都是不法买卖，属于是绝对不能说出去，绝对不能被人知道的那种。
虽然就一个帝国的宏观景象来说，这往往就是四个字“江河日下”。
但对于年轻人个人而言，风险还是很高的。
譬如慈父先生十七岁就去劫运钞车——这种神奇操作，想也知道后世的年轻人不可能去效仿，因为成功率已经低到不可思议的地步了。
但“搞一票”这种想法本身是不可能消失的，因此实际上，最终，年轻人还是会出去“搞一票”……然后理所当然的把青春，或许还有小命直接白给掉。
用后世的歌词来唱，就是“我曾将青春翻涌。”
而当这种现象逐渐愈演愈烈，发展到一定程度之后，当然就是，帝国就完蛋了，就没有什么“当然就”了。
而这样的情况一旦发生，无论在运钞车项目中获利何等丰厚的勇士，在帝国倒下后的乱世中往往也就纷纷凋零了。
神州历史上最典型的例子，当然就是西晋“石王斗富”事件里的帝国首富石崇同志了。
而在这样的事情发生之后，帝国还会走向何方，那就谁也说不清了，反正欧陆的罗马是永久性的消亡了，后世自称罗马继承者的那些欧陆国家——当然还包括北美，其主要民族构成已经不是罗马帝国的“汉人”，也就是罗马人了，而是什么普鲁士人、凯尔特人，盎格鲁撒克逊人这类的了。
天下大乱，当然也会对另一部分年轻人友好，这是比前面的“搞一票”型年轻人更加厉害的存在。更加沉默，更加阴狠，漫长的沉默后的爆发力也更加恐怖。
但无论更新换代后的帝国变成了什么样，原来的帝国中那些“搞一票”的年轻人反正是都无了，事业无了这是一定的，而往往还伴随着。
反正，魏晋完蛋之后，刘裕屠戮了天下所有姓司马的生物，一只苍蝇都没有放过。
这种事情发生在年轻人身上，对于年轻人既是好事其实也不算是好事。
基本上，因为大多数年轻人无法驾驭自己的这种冲动，最后往往都在复杂度极高的长周期斗争中被牺牲和淘汰掉。
但也有少数人，最后斩获了自己向往的生活，这其中的优秀代表。
当然就是张良，刘邦，李世民，以及他麾下这些大臣，比如此刻这座碧蓝庄园中在场的柴绍同志。
不过还是那句话，无论这些更加厉害更加优秀的年轻人获益多少，原来的帝国肯定是没了。而原来的那些年轻人在长周期的复杂斗争中盲动、乱玩的样子，
实际上，也往往就构成了他们所组成的帝国的缩影。
实际上，对于魏晋来说，灭亡是无论如何都无法避免的事情。
这个命题在魏晋时期根本无人当回事，在南北朝时期开始被认识到，但还不算主流，只有宇文泰对此极度警惕，而高欢则要麻痹大意的多。
再到了隋文帝的时代，帝国的暗病终于被完全解析，于是隋朝统一了天下，并且基本稳定了下来，虽然这种稳定本身还是存在一定的不稳定，并且最终又再一次迎来了乱世，而且。
隋末的乱世，流血的烈度强度和秦末战争基本相当。秦末的乱世死亡规模直接逼近整个战国时代总和，而隋末的战乱恐怖程度也是如此。
但神州毕竟还是稳定了下来。整个周期就是如此，而这样的周期最初的起源。
正是一国之中的各种“搞一票”。
简而言之就是，年轻人要么有合法的，正常的，乃至正义的途径往上爬，帝国就会安安全全的存在下去，反之如果没有，那么年轻人就会开始用不那么合法，不那么正常，不那么正义的途径往上爬，这最后会导致什么？那就可想而知了。
而对于现在的大唐来说，对于现在的大唐青年来说。
这个“正义的搞一票”，不是别的，正是开疆拓土。
所有的暴力都循着国王的剑锋所指向外扩散，华夏民族的疆域就会不断扩大，拥有越来越多的耕地，越来越多的。
当然，这并不一定是好事，拥有越来越多的财富和土地的人，会失去财富和土地。
这已经被远一些的周朝诸侯国贵族证明过了，在那之后，又被惨死的石崇和最近被迫滚出神州的五姓七望再次证明，可以说没别的，就是突出一个铁证如山。
而神州的开疆事业，在未来，当然也同样有可能变得不再是一种“正义的搞一票”，而只是“搞一票”本身——重新变成了原始的罪恶。
但是，这种罪恶实际上，也没有那么严重。
原因很简单，海外的土人没有人权。
这种说法，不是说海外的土人粗鄙无文，就真的不配有人权了——实际上，依然还是有，正所谓王侯将相宁有种乎。
海外的土人，某种意义上说，和神州自身内部的底层人民，并无区别。