第九十五回乐毅受责回书报慷慨陈词辩理明
回前词《望海潮》
功高遭忌，躲祸归赵，坐视替将惨情。新君终悟，悔失贤才，听信佞言弃功。无计受困忧；思请回主政，却难启齿，颜面犹顾，寄语责言隐苦衷。
观阅透知意明。回书辩理正，直抒心声。论据充分，申述清白，剥析依据秉公。坦吐胸怀忠。举前人事例，对比祥听。钦服德义，善待眷众继亲盟。
话说齐将田单施计，离间新燕君疑乐毅之隙，成功实现换将之谋，再利用新将无智之缺陷，谋划出神灵军师，经传言声威，造成了燕军恐惧心态，为而后实施诡计铺路。后施诱导燕将掘墓刨坟，促增齐人愤恨之情，达到凝聚军民众心目的，又诈说城中粮尽，为保全齐人性命，要出城投降，使燕国兵将放松警觉，便好乘机破其围军。再采用火牛披五彩鬼装，人涂鬼怪脸谱之策，以火烧牛尾之法激怒惊牛，再于牛角缚刀，使猛牛冲撞敌营攻击，燕兵多受利刃之害，再以勇士鬼卒斩杀敌兵，收到了奇效。燕将骑劫见营垒混乱，难于统军抵抗，欲逃走时被敌将所杀，顿使燕军无主自乱，大败而归，齐军尽收国土城垣，达到复国目的。田单因功高绩显，得到新齐王封赏奖励，委与重任。而燕惠王因决策失误至惨败，后悔无及，醒悟后，便欲召躲祸归赵的乐毅回朝，却不知其意如何，便亲写一信虚责试探，乐毅明其意，报回书进行辩答。www.xinminlan.cn 老幺小说网
乐毅回书报燕惠王道：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧锧之罪，以伤先王之明，而又害足下之义，故遁逃奔赵。自负以不省之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察，先王之所以畜幸臣之理，而不白于臣之所以先王之心，故敢以书对。”此段话大意是，我乐毅不为佞臣，不能奉行传承先王的教悔，以顺君主臣将之心，唯恐受疑忌杀害之罪，就会影响先王贤明称誉，而又会坏了本人的忠义，所以只好遁逃到赵国。自想本无罪之有，又何必辩白呢？因此不敢向国君说明。如今大王派使者，送书信来问罪，恐怕您身边人不明白，先王之所以重用我之理，也不理解我忠于先王之心，所以才敢于写回书，进行说明和辩解。其实乐毅既说明了，不遵命回国，而外逃赵国，是怕新王误听亲信谗言，将自己加罪杀害。这样既有损燕昭王的用人贤名，也会给新王带来害贤的不利影响，所以不如躲避为上策。
紧接着乐毅在书中，为自己辩解道：“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也！论行而结交者，立名之士也！臣以所学者观之，先王之举措，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲与齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教，而骤胜之遗事也！娴于甲兵，习于攻战。王若欲伐之，则必举天下图之，莫经于结赵矣。且又淮北，宋地，楚魏之所同愿也。赵若许约，楚魏宋尽力，四国攻之，齐可大破也！’先王曰：善！臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻率锐卒，长驱至国。齐王逃遁至莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自王伯以来，功未及先王者也！先王以为顺之其志，以臣为不顿命，故裂地而封之使之得比乎小诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”信中讲述的很为详细。
这段文字篇幅很长，其大意说明，乐毅闻听说，凡贤圣之君王，不会私自给亲近者丰厚俸禄，而是授给功劳多的人；授官职也不是给喜欢的人，应给能胜任其职之人。因此，能知人善任，按其能力而授官职，才为成功之国君，而论品行德才结交朋友的人，才能享誉高名之士！乐毅所学习敬佩者看来，燕昭王所施招贤用能举措，确有高出世人之心。因此才假借出使之机，而特意来到燕国考察，也是听闻招贤风信，却得到了燕昭王的赏识，过于抬举重用自己，竟揽自众宾客之中，而授官职在群臣之上。这样的重大决定，并不跟亲族之人商议，便慧眼识珠，即刻拜为亚卿高职，实在是其看人眼光敏锐准确，具有高超的识人本领，和大胆用人的本事，实属远超世人之能。也是在夸赞燕昭王的同时，却也显示自己确有大才，能力非凡，才会获得老国君的青睐，刻意提高了自己的身价。
其后乐毅便在信中，叙述道自己能奉令行事，且能受教于国君，可以承担起所赋予的使命，并与国君志向一致，足能使众臣钦服，所以受命而不谦辞。后听燕昭王对自己说，深怀有对齐国愤怨，不计后果如何，也要与齐王决斗输赢，这是终生愿望。乐毅便说道：“齐国乃霸主之国，与其拼斗，不可能骤然取胜，因为齐国兵甲完备，其军久习攻战之事。大王若欲攻伐齐国，则必约天下各国，共同出兵攻齐才行。如今可先与赵合，而后因淮北宋地之事，楚魏都受过齐王欺压，必然会愿意响应。而赵国若愿意从约，楚魏和宋地之民，也必然乐从，四国联合攻齐，便可大破齐兵，由此才可报仇雪恨。”大王赞同此策。于是乐毅受命，携带符节出使赵国，待联络各国就序后，方奉命率兵攻齐，在济水之北大破齐军，齐王逃遁才免被擒，缴获齐国珍宝重器，尽都归燕所有。这等功绩自古以来，都未有能超过先王者，因为遂了其志向，认为乐毅不辱使命，才受封赏大片城地，犹如小诸侯一般，自认功高于此，并无妄得之罪，故而接受却不固辞。
这正是：功高无故夺兵权，竟令贤将舍家园。躲祸归赵不得已，却接寄书出责言。回报申述自含理，坦荡回顾亦堪怜。诚认无罪当彰显，受封昌国君何嫌？
且说乐毅坦率言明，表白功高受到封赏，是应得之果，并不认为自己有罪当罚，他还在回书中，继续写道：“臣闻贤明之君，功立而不废，故著《春秋》；骚知之士，名成而不毁，故称于后世，若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之余义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。”此段言词的大意是，常闻贤明的君主，立过大功者当彰显不失，所以著有春秋史册，永载铭记。屈原作离骚之辞，为楚国名士，其成名后不可毁灭，因此被称颂于后世。若象燕昭王之报怨雪耻之役，夷灭东方万乘之强国，收缴其八百年的积蓄，待其死后，遗言训令诏嗣后人，应遵从其贤义之教。凡执政任事之君臣，因能遵循其政策法令，可以教育约束庶民或有孽者，还可让官吏照办，这样实行贤明治理，便可传教于后世。
这段文字实际是说，如何才能做个贤明之君，应当秉持的原则，就是对功高之臣将，不要随意否认废掉其功劳，当在史册中予以记载，可传给后世知道。就如楚国的屈原，本是个忠君爱国的贤士，其所作离骚诗辞，定会长时流传下去，其名不会消失毁灭，会被后世之人称颂赞扬。就如燕昭王呕心沥血，终生誓灭齐王报仇，却将如此强大的万乘之国灭掉，收缴了其历代积蓄宝物，其英名也会流传下去。还有便是将其在世治国策略，贯彻继承到后世之中，让执政管理之君臣，能继续遵守这贤明法令，教育贤愚庶民百姓，官吏更应贯彻执行，就可以一直延续，传至于后世。此段文字中，虽多述灭齐之功，属于燕昭王之伟业，其实明眼人都理解，燕国之所以能大治，达到灭齐成果，均是乐毅主政率军所创，也是隐谕自己贤能之功。
乐毅还不止述写这些哲理，且进一步申述道：“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听于阖闾，故吴王远迹至于郢，夫差弗是也，赐之鸱夷，而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔，子胥不骚见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也！离毁辱之非，坠先王之名者，臣之所大恐也！临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也！”这段言辞大意是说，我曾听说善于做事者，不必过于要求其完美做成，善于创始者，不应要求其必须完成终了。就拿昔年伍子胥来说，其曾述说计策让吴王听从，才使吴国军队攻楚，打到了遥远的郢都，使吴王威震群雄。而其继位新君夫差，却赐死伍子胥，还将其尸抛弃于江中。是吴王夫差愚钝不化，未能醒悟其理，而不论念此臣所立大功，故才赐死沉尸江中，惨待忠臣而不追悔。
这也说明一个道理，伍子胥与屈原的价值分量，竟是有所不同，所以屈原自沉江后，其尸体却无从见到，人们始终打捞不着，因惧怕其尸体被鱼鳖吃掉，方抛扔粽子以喂鱼鳖。此也是为好心所使，却说明其功尚轻，因此尸体不足现世，也是此事论说因由，做了个较为形象的比喻。而伍子胥却功高量重，据民间传闻说，吴王命将其抛尸入江中，其尸体浮于水面，长久不自下沉，被人们称为罕见奇事，均都认为伍子胥有大功于吴国，是被冤屈而死，令人扼腕惜叹。因其死的冤枉，上天不肯收入水中，方见其死而浮尸，长久不被沉灭之象，这说明天见怜悯，功过是非论断，民众自有评说，定会传之后世。而自己也有大功于燕国，可即情愿免去全部功劳，以彰显燕昭王的贤明功迹，此为我的初衷想法，去燕赴赵，却认为是上策，若毁辱先王之贤，败坏先王名誉，臣怀莫大恐惧。当面临不测获罪，生死难断，而欲思侥幸从火中取栗，必会受到伤害，信为忠义之士，是决不敢轻易做出的。
这正是：拳拳赤子怀忠志，岂为名利损君誉。虽具显位尽可舍，堪称坦荡一豪士！临危不测走上计，冤屈受责谁服气？功过是非千秋论，赢得赞颂传后世。
乐毅在回报燕惠王书中，申述了自己有功无过之情，还表明了自己的忠诚意志，也明言遇到不测风险，只好离燕赴赵，以规避与新君冲突，怕损毁先王贤明声誉。最后乐毅在书中写道：“臣闻古之君子，交绝不出恶声，忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣！恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也！故敢以书报，唯君之留意焉！”其中大意是说，我听闻说古人君子，与人断绝交往，却不恶语相向，也是一种美德。忠臣就是离开走了，也要顾及名声，怕留下不好的声誉，所以悄无声息的离去，却保持了高洁贤名，这是我所追求的目标。我所以不为佞臣，是因多年奉教于君子，耳濡目染，以君子标准去做人，自然会洁身自爱，无愧于君王的信任。而就怕君侧亲臣，左右混肴乱说，会使君主不能详尽明察，而致使感情疏远，失去信任之心，因此敢以回书报秉，望君主理解我的肺腑之言，留意所述之理，正确对待才好。
乐毅这封回报燕惠王书，道出了一位忠臣良将的心声，也体现了其本人的高风亮节，不仅说明了与燕昭王君臣同心，彼此信任，才开创出了历史的奇迹。而且表露出自己忠于职守，一切为了燕国做事，并未辜负先王的重托，无愧于先王的教诲，表明了先王的识人之能和用人之道，无可比拟，堪称明君贤主。也明示出做为君王，对贤臣良士要用人不疑，记得其功绩彰显，当要激励褒扬，不要轻易听信妄言佞语，致使做出错误判断，而葬送了功臣的前程，也会造成不可挽回的损失。此书以充分的论据，言辞辩理的方式，令人信服的语句，难以辩驳的事实，展示了乐毅与燕昭王的个人情感，彼此水乳交融，倾心相待，一见钟情，始终如一，体现了明君贤臣的经典风范。还有相互信赖的君臣之交，相见恨晚的亲密契合，放胆使用的笃定信念，彼此敬重的深厚情谊，心心相印的终生志向，堪称世之典范，古今难觅，无愧是历史中翘楚。
乐毅还在回书中讲明了，国君召其回国，他却避难舍燕归赵，这其中缘由便是面临不测，不知新国君真意如何，因此才趋利避害，实不得已，方舍家国规避风险。这其中所述理由便是，若真要出现不测事端，不仅自己性命难保，就是对先王也会毁辱声誉，更是对新君名望的损害，就不如走为上策，确保各方无损。其中即辩解道，不是对新君存有疑虑，而是对君主身边人不放心，惧怕国君被佞者蒙蔽视听，而一时失察错断，而造成险情误判，也是言辞委婉，不愿直接指责新燕王。这为乐毅的聪慧之处，其实他心中深知，君心不可测，伴君如伴虎，乃为古之遗训，稍不留神惕防，便有囹圄之灾，受此伤害者，比比皆是，凡例不胜枚举。乐毅本为兵道世家，其祖上就曾有过惨痛教训，乐舒之死，即受奸佞谗言之祸，遇逢昏君愚主，受害至惨，岂会遗忘？自是谨慎处世，方可消灾躲难。
对此之说，史评中不乏褒贬之言，有人说乐毅在没弄明实情时，便心怀疑虑，竟然躲逃到赵国，属于不忠于领导，随意跳槽它就，极易泄露机密，不宜提倡效仿。也有说当予肯定，在详情不明之时，尤其听说因疑告父王，竟被痛打过，难免怀怨生恨，还当多个心眼，善于随机应变，便可逢凶化吉，才是人生真正处世之道。这些说辞乍听起来，感觉都似有些道理，其实对历史中的情事，不能从根本处着眼，缺少足够的明析透悟，理解或为浮浅，判定难免有误。据本作者看来，其实根本原因，还是从乐毅兵权被夺，而让新君亲将代替，本身就是对其不信任，也属一朝天子一朝臣，有普遍规律所决定，或是无可争辩。此时乐毅回朝，就是无过错被免职，也不会有太好结果，更何况与新君无亲缘，曾有谗己受责的传闻，更增加了罢职问罪的风险，尚若赴赵被高待，却是个明智选择。
其实乐毅心中明白，由于自己出身于赵国，虽曾被武灵王重用，且与安阳君过从亲密，有兄弟相拜之契友，却对赵国新君王无弊，何况前时被封相率兵，显现极为信任。还有与平原君的友谊尚存，如在赵国被高待，依照乐毅的威望隆显，这新燕王定会顾忌，乐家族军将众多，不敢轻易虐待，惧怕其对燕国朝政不利。只可隐忍过去，在燕国的家眷亲属，也会安然无恙，即使那新将骑劫幸取胜，也不可抹杀自己的功劳，还是要依然重用乐族将尉。还有老将剧辛主军，乃为前朝宿臣高卿，具有崇高威望地位，当会保护乐家不受伤害，皆因两人至密亲友使然，此为两全之策。乐毅乃智士良臣，对兵机政谋熟透于胸，此事利害权衡，必定深思熟虑，作此决断亦属自然，所以面对新燕王指责，却能从容回书对答，也是其睿智的体现。
果然燕惠王见到乐毅回书，深为叹服，见召其回国主政无望，便高待其子乐间，让承继袭封乐毅名号，继称为昌国君，将其堂弟乐乘将军，提拔为燕军主将，一并高待。对乐家人更贵重使用，以安抚乐毅不快之心，乐毅也即随情就势，遂密结燕赵两国之好，在两国皆为客卿，来往于两国之间，成为友好使者，赵惠文王知其贤，平原君曾让位，拜其担任相国之职，乐毅婉拒，便说道：“君之门客之众，已名动天下，羽翼早丰，在下何与相比！若再主政朝堂，会被天下笑，岂不辱没贤才？吾功成名就，此心已足，不再担要职，安享晚年可也！”于是坚辞不受。齐秦两国知乐毅在燕赵为高卿，均不敢觊觎侵犯，起到了稳定之梁柱作用，乐毅晚年自得其乐，过的舒心畅快，实为终了之幸事。
这正是：操兵艰险报君王，
却遭夺权取代偿。
慎思疑虑走为上，
归赵敬待避祸殃。
遣书受责无所顾，
直抒胸臆辩理祥。
钦佩贤士复高宠，
客卿两兼稳国疆。
欲知后事，下回分解。