旭看着白人皇一脸正义凛然的指导修士用自己提供给他们的法器拼命往外刷宝，颇为不屑：
【这些刷出来的力量终归不是这些蝼蚁的，即便多给他们十倍，他们又哪里能造成什么伤害！】
而小朱看着这些人一脸见了宝物，眼红心跳的模样，心里则颇为感慨：
【哎，看来这修真九界还真是养成了见到宝物就拼命争夺的文化啊！这是该说野蛮呢？还是该说不开化呢？】
其实这样小朱看待修仙世界，还真就是因为先入为主，他就认为修仙界，应该就像被各种浅薄的写手给慢慢搭建出来的那样子。
这些写手一写修仙世界就是丛林法则，就是尔虞我诈，就是主人公算无遗策，那人设越邪恶越好，遇到的各种脑残领袖毫无容人之量。
这种文章写的多了、看的多了，很多人都会以为修仙界是个只有拳头，几乎没有公理的地方。
其实，怎么可能？
有一本叫做《秩序》书。
这本书中，举了很多例子，来论证一个观点：
就是在政府完全缺位的情况下，各式各样的秩序也会在短时间内迅速产生。
人们很少会像写手们预言的那样，陷入到一切人与一切人开战的丛林状态。
因为开战，毫无疑问是解决问题成本代价最高的方法。www.zbcxw.cn 星星小说网
但是不管在哪一种情况下，我们都会发现，自发的秩序，总是离不开对公平的维护，以及对秩序破坏者的惩罚。
即使惩罚不来自政府，但是惩罚却必不可少。
无政府主义者主张不要法律、不要法官。完全凭借自由、平等和同情心，来消除社会的恶。
他们的这个念头，还真的被实践过。
上世纪六十年代，三个刚毕业的鹰酱国大学生在科罗拉多买下一小块林地，他们要建一个“所有人都可以为所欲为”的乌托邦部落。
他们反对一切强力、威权和胁迫。
一句话，一切全凭自觉。
开张没多久，就来了一个搅屎棍一样的人t，他既不把钱拿出来充公，也不参加劳动，还去镇上偷东西。
更过分的是，这人还从公家账号拿钱去镇上吃牛排。
这不叫臭不要脸，这叫没皮没脸！
第二年初，这个搅屎棍依旧我行我素哦，他不顾所有成员反对，又张罗了一个音乐节。
这下好了，一下子从全国各地涌来了一大堆引君子，嗑要，乱约，把部落搞得一塌糊涂。
但是事先说好的，营地不能有惩罚，不能有任何强迫，所以最后的结局是：创始人走了，搅屎棍留下来了。
劣币驱逐了良币。
另一个例子，同样是在上世纪六十年代，在华盛顿州成立的托尔泰农场。
这个农场“拒绝承认一切规范，拒绝接受任何形式的思想和行为。如果说有什么规则的话，那只有一条，就是不能赶任何人走”。
这下好了，有一言不合就把别人房子烧了的，还有朝别人房子开枪的……
从这些例子可以看出，没有政府，秩序仍然可以产生。
但是如果没有惩罚，则任何秩序都不可能维持运转。
其实，白自在人皇拼命刷宝的目的很不单纯！
除了众所周知的宝物动人心这个理由，更重要理由则是白人皇他们要搜集旭这家伙的信息和参数！知己知彼方能百战百不怠。
因此，现在这种拼了命的搜集敌方的一切东西都是有必要的。