胡林翼回到家中思虑着，这时，好友曾国藩与阎敬铭又到了。
“你们怎么还来？这才十一点，还不到散值的时候！”
散值，即下班，朝廷规定春分后四点散值，秋分后三点下值。
“我俩有查亏空的差遣，如非必要，点卯都不用！”阎敬铭随口道。
“再者说，曾尚书是坐堂官，谁敢来查？”
“贶生，今天可是与英夷的谈判，如何了？”曾国藩瞥了其一眼，对着胡林翼问道。
“英夷口出狂言，被大宗伯给否了，然后不欢而散！”
胡林翼摊开手：“或许他是有底气才如此做吧，我则是一头雾水。”
“反正这件事有的谈！”
说着，他心头一动，将吴廷栋的拉拢说了出来。
曾、阎二人也沉默了。
阎敬铭叹道：“自绍武后，秦学独大，理学与心学日趋落寞，但秦学又分为五派，京派为首，桐城派虽有一席之地但却凋零了。”
在世祖中兴后，顾炎武创建和归纳的秦学，就分成了五派。
领头的京派，则一如既往，经世致用，农商并举，广征商税补足国用。
方以智创建桐城派，以几何为本，西学中用，钻研天文地理，数学几何；首辅郑森创建南安派，重视海贸，减轻关税，口号则是“取外银补国用”。
黄宗羲则创余姚派，强调读史明智，民本为先，施政应为民，也被称史学派。
孙奇逢创建慎独派，主张理、心合流，躬行实践，处事要以慎独为本，不贪不拿，保持儒家本心，它是最接近理学、心学的派系，民间影响最大。
五派之中，南安派和余姚派是立宪主流，尤其是南安派为主；京派则主张不变，维持传统，为君权派。
慎独派和桐城派则中立，不偏不倚。
如今朝堂上，京派和南安派占据主流，如首辅杜翰就是京派，次辅林则徐为南安派。
而偌大的桐城派，只有吴廷栋这个礼部尚书撑场面，实在是太差。
曾国藩则说出异议：“正是桐城派落寞，胡兄才有机会上位。”
“京派不容，南安派又人才济济，吴尚书在朝野名望颇高，还能撑两年，到时候胡兄接替他成了魁首，左侍郎打底，尚书有望呀！”
阎敬铭忽然也变立场：“据我所知，徽商也大多支持桐城派，故而其才能屹立不倒多年。”
这些话，着实让胡林翼心动了，他站起身，对二人长鞠一躬：“正所谓宁为鸡头不为凤尾，两者见解我都明了，事到如今，只有桐城派可选了。”
阎、曾二人坦然接受，又说笑起来。
“自真宗时，内务府被迫让出海关与财部，朝廷就得海关五成利，赋税增至两亿三千万，由此撑起了炎黄4810年的西南土司之变，4820年的张格尔之乱。”
炎黄历等若西历加上三千年。
“以及二十年前的贵州蛮瑶之乱。”
阎敬铭叹道：“也是如此，内帑收入降低，皇家不得不重用皇商，泰半支用就靠皇商上供，让皇商愈发肆无忌惮。”
说着，他愤恨道：“例如，那怀仁商会，承包西山近两成的煤矿，远销河北、京畿，乃至河南，但上交朝廷的承包费仍旧如百年前那样，只有区区十万。”
“其利何止百万？”